L17_A
衍生自《通鑑》的分枝作品（一）︰徐夢莘《三朝北盟會編》、朱熹《資治通鑑綱目》、吳乘權《綱鑑易知錄》
L17_B
《綱鑑易知錄》分作＜前編＞、＜正編＞、＜續編＞、＜明紀＞四個階段
谷應泰《明史紀事本末》概談（一）
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谷應泰《明史紀事本末》概談（二）
吳乘權另一本起社會大作用的書《古文觀止》
古人「觀樂」觀念
L17_D
書名取名「觀止」的意涵
衍生自《通鑑》的分枝作品（二）︰袁樞《通鑑紀事本末》體例
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《通鑑紀事本末》宗旨︰窮探治亂之跡
「子」的稱呼（一）
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「子」的稱呼（二）︰殷商社會專用詞「多子」講解
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「子」的稱呼（三）︰推廣成對別人尊敬的稱呼
古代沒有所謂學術，古代只有術
L17_H
所謂成康之治就是周朝軍事力量達到最強盛
諸子學由先王學器術的層面突破到道學的層面
概括先秦諸子學的三篇材料
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兩漢以後子學無甚可觀
漢人為什麼推崇楊雄為聖人？
王充《論衡》以最膚淺的經驗論否定兩漢流行的宇宙觀
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《論衡》、《風俗通義》提供兩漢各地宗教民俗傳說材料
相對西方愛智傳統，中國人走日常生活躬行的路線
10520朱曉海教授古籍導讀補充講義 - 真古文《尚書》與偽古文《尚書》對照表.pdf
