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(一) 客觀主義(objectivism)

   1. 自然法(natural law)

     Stoics與Aquinas(基督教)傳統：存在一些「普遍的不變法則(law)」或是「人性的傾向」，這些法則或傾向是人類生活發展所必要的；
而人類的理性可以發現這些法則或傾向。

   2. Morally permissible act:

      (i) 行動必須是道德的善，或是無記的；
      (ii)不能為了好的結果而使用壞的手段；
      (iii)行動的好結果在比例上要比壞結果來得多；
      (iv)要有正確的動機。

   3. 關於上述(ii)與(iii)的一些問題。

   4. 溫和的客觀主義

     不堅持有絕對的道德原則，我們可以有一些初步的原則(prima facie principles)：一些一般(但不是絕對)有效的行動原則。道德原則之客觀性是奠基於人性之普遍性。在這些原則中，我們要依循哪一原則，視乎脈絡而定---滿足人性的慾望/需要、解決我們的衝突、減少/緩和我們的苦難/痛苦等等。這些原則的例子：不殺害無辜的人、不造成不必要的痛苦、不撒謊、遵守諾言；遵守法律…等。

何以主張相對主義？

    1. 誤以為只有相對主義與絕對主義兩個選項；放棄後者意味著必得主張前者。
    2. 以為主張客觀主義會蘊含道德原則是某種先驗必然的真理，
    3. 文化相對主義之興起，使人以為道德沒有客觀性。
    4. 在西方，宗教之沒落似乎有助於道德相對主義的興起。
    5. 主張道德的客觀性似乎意味著立場不夠中立。

(二) 效益主義(utilitarianism)

    1. 一些思想實驗

    2. 效益主義的兩條原則：

     (i) 結果論的原則(consequentialist principle)：行動之對錯是要依其後果之好壞來衡量。效益主義是一種結果論(consequentialism)。
(ii) 效益原則(utility principle)：所謂「好」，是指快樂、幸福等狀態。(如：The greatest happiness for the greatest number.)

     邊沁(Bentham)的效益主義：把快樂最大化，把痛苦極小化。但是此理論既過份簡單，又過份複雜。

米爾(Mill)的eudaimonistic utilitarianism

效益主義的困難：

    1. 使得道德過份demanding，不能享受許多事情。
    2. 行動A與B的效益相同，但A需撒謊而B需說真話。效益主義會認為A與B在道德上沒有分別！
    3. Williams：Jim殺Indian之例。
    4. 違反正義之例：取人器官以救人。

(三) 義務論(deontology)